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流传本邦，且其名也不见于支那画传，却在本邦的“君台观左右帐记”等的画传中，尚留其名。当时喇嘛教盛行，此等之佛画，不受时人欢迎，加之镰仓时代，我与宋、元交通盛行，彼此缁徒相互往还，当时的镰仓之地，和五...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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教则以扩大社会服务层次比率较高，分占七成一与六成一；加强对外宣教净化人心比率均占七成左右；宗教教义研究比率分占五成五与五成三。
综上所述，政府应多了解各宗教的意见，加强彼此之沟通，以使宗教发展...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html
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。彼此互动之后，让人觉得“与君一席
话，胜读十年书。”更有良师益友之感。
四、知此人需求－每个人的需求皆不ㄧ样，有时是“物质”、有时是“生
理”、亦有时是“心理”，因时空的差异而有所...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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是佛学，也涉及到玄学以至儒家、道家。再者，双方也许出於礼貌，彼此说话都很委婉含蓄，特别是鸠摩罗什，他站在中观学派的立场，不作定说，或者旁敲侧击，或者当作一种语言假说解释，关键之处论述并不明确。复次，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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彼此也分得非常清楚，并不容易混同。而在慧远的思想中却将三者合而为一，明显笼统不清。此与国人思想传统中主张“好简”与语言学中“一字多义”的现象有关。
我们关心的另一个问题是，在受到罗什的点拨之后，...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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并非单纯的向中原佛教界学习，而是相互切磋，彼此辩难，京城高僧与悟真唱和的诗句在在显现出对其深厚的佛学修养的赞赏，详见下文引述。
4。与高僧交友。上表列举的绝大多数诗的作者都是晚唐时期在长安佛教界...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html
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交融和共同发展，又加剧不同宗教的互相争雄和彼此冲突。为在中国现实的政治和文化土壤上扎根，中国僧人逐渐对印度佛教教义进行了适应中国国情的修正、发挥和创新，于是佛教也成了中国人自己的宗教。
唐太宗...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
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严谨而又灵活的完美的艺术整体。事实上，一幅字也如同一株参天茂树一样，只有枝叶扶疏，彼此交映而又互不抵触，才会显现出它盎然的生气。因此，清人蒋骥曰：“篇幅以章法为先，运实为虚，实处俱灵；以虚为实，断处似续...
蔡日新
|五明研究|
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文化的结合，特别是思想上的彼此疏通。有关域外华严单行经在中国的最早回应始于东晋，集成本出现后，这种回应与传承并未断绝，一度与集成本的流传相并行，并持续到南北朝之后。在诸单行经中，最受关注的是“十地”...
王瑛
|五明研究|
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，上自住持，下至清众，除平日里专心修行参禅外，每有农作或劳动的事情，便由僧值师宣布，全寺上下，无论长幼就须一同劳动，大家都是平等的，这就是禅门清规中的 “普请”。普请就是大家一起共同作务，不分彼此。...
牛延锋
|五明研究|
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